陶傑: 鬧出人命

以色列政府釋放一千名巴激與伊斯蘭恐怖分子囚犯，交換一名在巴勒斯坦被俘的以色列士兵。
換俘當日，是國際新聞，其隆重盛況，不下於二十年前曼德拉出獄。以色列全國感動，人人放下工作，收看現場實況，許多人看見自己的子弟平安釋放，流下熱淚。

以色列此舉，有很大風險。這一千個交換回去的囚犯，平時殺人放火，絕非善男信女。他們不會在獄中皈依天主，一旦重獲自由，可能以十倍的瘋狂報復，放炸彈擄劫人質，更無法無天。
但以色列舉國展現了巨大的勇氣，為了一個士兵的生命，國家願意付出風險，接受命運挑戰。政府內閣官員多名，對此有所保留。想一想，換了是遠東特區香港的官僚集團，如此風險，誰來承擔？平庸的人，首先想到「誰來負責任」？最終一事無成。但總理內坦也胡一拍胸脯，政府和人民也一起負責了，以色列這樣的國家，真是英雄。
連美國的奧巴馬也為之側目，不贊同以色列這一場豪賭。我對猶太朋友說：「你們可以告訴奧巴馬，不就是荷李活的《雷霆救兵》提出了這樣的爭論：為救一名身陷敵陣失蹤的中士，派出一支九人的突擊隊，付出更高的成本？值不值得？答案是為了人道，值得。導演史匹堡，不就是猶太人？」

以色列換俘，全球注目，對於以色列，已經贏了氣勢。這樣的新聞，向全世界宣示：以色列重視人命的價值，即使一個小兵，能挽救的，國家必盡全力挽救。這是以色列年輕人參軍受訓時得到的保證——除非戰死，如果被俘，國家不會遺棄你，一定全力不惜工本營救。
這一次，以色列政府對內也贏了愛國的一仗；國家沒有食言，說過的事，一定做得到。不錯，付出的成本甚高，但對全世界，以色列的心戰也封了虧本之門：人命是不平等的，我們猶太人一命，能相抵於你們阿拉伯的一千人。在價值尊嚴的天平上，不是很清楚嗎？巴勒斯坦雖然贏回了千名罪犯，但被以色列間接羞辱了一回。

人命不是螻蟻。中國流亡作家劉賓雁說：人血不是胭脂。中國文化一向不重人命價值。「天地不仁，以百姓為芻狗」固然是一種共識，什麼「犧牲小我，成全大我」，更是一大騙局。毛澤東的大躍進，餓死四千萬人。「小我」犧牲慘重，成就的「大我」又在哪裡？一百年來，「革命」不斷，中國人不但無以建立烏托邦，自由和人權更比以前倒退，你愛這個國家，但這個國家會用種種荒謬的理由來踐踏你。它（不是「她」）拼命洗腦，叫你做一口螺絲釘，到頭來生命廉賤，搭建成的是一具絞肉機。
西方耶教文明最可貴之處，比其他什麼孔子文明之類優越的地方，是肯定了「人的價值」。蒙娜麗莎的肖像為何價值連城？因為在美術史上，達文西打破上帝聖經題材的描繪主流，轉向人間，把「人」解放出來。文藝復興之前，歐洲的油畫莫不以聖經神話為題，達文西之後，不同了，蒙娜麗莎開始，到倫勃朗將之光大，西方有了人的肖像。

人的肖像（ Portraits），成為獨立的品種。倫敦的國家美術院側，還有一個獨立的肖像畫廊。中國畫的肖像從來不發達，由帝王壟斷，民間絕無肖像畫，有也只是掛在城門緝拿的欽犯。只此一支，即知道中西文化，到底哪一樣，更加符合人性。

以色列千囚釋一俘，剛好發生在佛山兩歲女童橫遭車輾，十八途人經過漠然不施援手之時，兩相對照，又何其駭人？一個民族極度自私，人的眼中只有自己的價值，即無四周他人的安危意識；相反，另一個民族，有真正的憂患意識，有真正的大我精神，對於生命，即有迥然不同的定義。以色列的內坦也胡、沙龍、拉賓、歷任總理，從來沒有什麼治國口號，沒有像特區政府一樣講「以人為本」，他們把道理都融在行為裡，以色列舉世贏得尊重，不無道理。

《雷霆救兵》是戰爭片中的極品。以九人的生命換取一名中士的安全，值不值得？美國國防部說，值得！因為這位中士來自三兄弟的家庭，在反納粹的聖戰中，他兩個哥哥都已陣亡，寡母傷痛欲絕，如果連最小的兒子也犧牲了，國家對不起這樣一位英雄的母親，所以不惜代價，也要為她留下一條根。這樣一說，道理就明白了，救人的分隊也就冒死救人，直到犧牲。電影的最後，那位叫雷恩的中士老了，救他的隊長米勒陣亡了，他老來回到救他的這些恩人的墓前獻花。
這時畫面的背景，有一面幽灰的星條旗。

什麼叫愛國？有一個前提，是國家必須愛它的子民，堅定不渝。然後這個國家才有資格被愛，不容逆轉，這是鐵一樣的因果邏輯。